体的生活方式只是现代性的

[Chandona]

在流行群体文化的概念化中，可以观察到负面特征（强调剥夺、匮乏、最贫困文化的事实等因素）与试图捕捉这些文化所肯定的内容的另一种特征之间的对比。在其象征性的生产中。在不详尽的情况下，可以批判性地回顾第一趋势的一些主要模式。人们常常认为，相对于现代性来说，大众代表着一条被迫道路上的短暂时刻：在那里，传统主义的特征将被消除，并且将获得允许其融入现代性的技能和资源。



这种方法隐含的进化论得到了这样一个假设的补充：这些群负面产物，被 WhatsApp 数据库 提升到了必然的范畴：大众群体在过去有足够的生存空间，但缺乏理性和公民所获取的物品。与此同时，社会冲突理论忽视了流行文化的积极性，仅仅根据霸权与冲突的关系来定义流行文化。大众群体的文化结构被认为是对剥夺状况进行调整的结果，或者是对过去负担的屈服，这往往可以弥补缺陷。








因此，支持宗教现象或大众医学出现的世界观将不是一种解决生活问题的不同方式，而是解决其困难的工具——尚未被更有效的手段所取代。 其他人如何参与我的？这是那些肯定大众群体符号生产的自主性和积极定义的人隐含的问题。格里尼翁声称，统治阶级并不是唯一拥有积极且创造性地精心设计的生活方式（“自己的生活方式”）的人，他们也没有一种不是源于约束并由外部观察者重建的生活方式（ “生活方式本身”）；“大众阶级本身的生活方式与统治阶级自身的生活方式之间的对立（在民粹主义投资中成为“真实”与“人造”之间的对立）是基于不驱逐的民族中心主义倾向除了热门课程之外的主题……” 对大众群体文化的积极特征的肯定意味着，过去形成的一切以及今天在特定的文化结构中发现的一切，其存在并不归因于惯性或缺乏，而是归因于其精心设计和调整。